martes, 10 de junio de 2008
Reproducción
Portada del libro con guión de Patrick Norbert e ilustraciones de Tanino Liberatore.
Claudio MartiniSan Pablo, Brasil
La prehistoria ha tenido pocas apariciones serias en el cine (la excelente La Guerra del Fuego, de Jean-Jacques Annaud y la secuencia clásica de 2001: Odisea del Espacio, de Stanley Kubrick), y ninguna memorable en las historietas (con excepción del género humorístico, con B.C., de Johnny Hart y Brucutu, de V.T. Hamlin).
Sin embargo, actualmente las historietas ya poseen un hombre prehistórico en posición destacada. Y se llama Lucy. A fines del año pasado, Lucy (L'Espoir, Capitol Editions) apareció en las librerías francesas, trayendo una historia de amor, violencia y supervivencia en los valles de África Oriental, hace 3,2 millones de años.
Los responsables de esta creación excepcional y atrevida son el guionista francés Patrick Norbert y el sorprendente dibujante Tanino Liberatore.
El italiano Tanino Liberatore ya había sorprendido al mundo de las historietas en los años 80 cuando dio vida a un androide creado por Stefano Tamburini: Rank Xerox, luego rebautizado como Ranxerox y finalmente Ranx (por exigencia y bajo las amenazas de la empresa de fotocopiadoras Xerox). En un mundo del futuro retratado con maestría y mucho realismo, acompañamos las aventuras ultra violentas e indecentes del gigante robotizado y de Lubna, su atractiva novia.
Liberatore tiene una obra muy fuerte pero de pocos títulos. En los años 1980 y 1990 sólo aparecieron tres libros de Ranxerox: Ranxerox en Nueva York, Feliz Cumpleaños, Lubna y ¡Amén! (éste escrito en colaboración con el actor francés Alain Chabat, después de la muerte de Tamburini en 1986. Otros dos libros completan su obra: Les Femmes de Liberatore, con ilustraciones de mujeres en diversas técnicas de dibujo, y VideoClips, una colección de historias cortas. También hizo la tapa de un disco de Frank Zappa, The Man of Utopia, y creó el figurín de la película Asterix y Obelix: Misión Cleopatra.
Después de muchos años dedicados sólo a realizar ilustraciones, Lucy marca el retorno del artista a las historietas. El realismo que en Ranxerox ya cortaba la respiración, se torna casi palpable en su nueva obra. Con la ayuda de la computadora y del formato grande del libro, podemos estar al lado de Lucy y su compañero Adam, enfrentando linces, águilas y orangutanes. Podemos sentir las gotas de lluvia y palpar los rastros de sangre de las luchas. Podemos compartir las emociones de ternura, miedo, y desamparo de los personajes. Podemos acompañar los primeros pasos del hombre del futuro, fabricando sus herramientas y comunicándose.
Como los Australopithecus Anamensis y los Kenyathropus Platyops no hablaban, la historia es contada en los cuadros por un narrador, lo que quita un poco de dinámica a la historieta. Pero el guión está conducido con elegancia, creatividad y suspenso por Patrick Norbert.
Portada del libro con guión de Patrick Norbert e ilustraciones de Tanino Liberatore.
Claudio MartiniSan Pablo, Brasil
La prehistoria ha tenido pocas apariciones serias en el cine (la excelente La Guerra del Fuego, de Jean-Jacques Annaud y la secuencia clásica de 2001: Odisea del Espacio, de Stanley Kubrick), y ninguna memorable en las historietas (con excepción del género humorístico, con B.C., de Johnny Hart y Brucutu, de V.T. Hamlin).
Sin embargo, actualmente las historietas ya poseen un hombre prehistórico en posición destacada. Y se llama Lucy. A fines del año pasado, Lucy (L'Espoir, Capitol Editions) apareció en las librerías francesas, trayendo una historia de amor, violencia y supervivencia en los valles de África Oriental, hace 3,2 millones de años.
Los responsables de esta creación excepcional y atrevida son el guionista francés Patrick Norbert y el sorprendente dibujante Tanino Liberatore.
El italiano Tanino Liberatore ya había sorprendido al mundo de las historietas en los años 80 cuando dio vida a un androide creado por Stefano Tamburini: Rank Xerox, luego rebautizado como Ranxerox y finalmente Ranx (por exigencia y bajo las amenazas de la empresa de fotocopiadoras Xerox). En un mundo del futuro retratado con maestría y mucho realismo, acompañamos las aventuras ultra violentas e indecentes del gigante robotizado y de Lubna, su atractiva novia.
Liberatore tiene una obra muy fuerte pero de pocos títulos. En los años 1980 y 1990 sólo aparecieron tres libros de Ranxerox: Ranxerox en Nueva York, Feliz Cumpleaños, Lubna y ¡Amén! (éste escrito en colaboración con el actor francés Alain Chabat, después de la muerte de Tamburini en 1986. Otros dos libros completan su obra: Les Femmes de Liberatore, con ilustraciones de mujeres en diversas técnicas de dibujo, y VideoClips, una colección de historias cortas. También hizo la tapa de un disco de Frank Zappa, The Man of Utopia, y creó el figurín de la película Asterix y Obelix: Misión Cleopatra.
Después de muchos años dedicados sólo a realizar ilustraciones, Lucy marca el retorno del artista a las historietas. El realismo que en Ranxerox ya cortaba la respiración, se torna casi palpable en su nueva obra. Con la ayuda de la computadora y del formato grande del libro, podemos estar al lado de Lucy y su compañero Adam, enfrentando linces, águilas y orangutanes. Podemos sentir las gotas de lluvia y palpar los rastros de sangre de las luchas. Podemos compartir las emociones de ternura, miedo, y desamparo de los personajes. Podemos acompañar los primeros pasos del hombre del futuro, fabricando sus herramientas y comunicándose.
Como los Australopithecus Anamensis y los Kenyathropus Platyops no hablaban, la historia es contada en los cuadros por un narrador, lo que quita un poco de dinámica a la historieta. Pero el guión está conducido con elegancia, creatividad y suspenso por Patrick Norbert.
¿El hombre prehistórico?
Jueves, 3 Enero, 2008
ALGUNOS afirman que las pinturas rupestres son significativas, en cuanto que descubren el pensamiento religioso preracional del hombre prehistórico, pues los animales representados en las cavernas son como ofrendas simbólicas a sus dioses. Todo esto se afirma con total seguridad, aunque claro está se tengan pocos elementos ciertos que nos permitan conocer las creencias religiosas de un tiempo tan remoto. Ahora bien, dicen que extrapolando documentos y datos más recientes (grafismos, figurillas, etc.), se puede concluir con gran seguridad que el hombre prehistórico era profundamente religioso y muy dado a las ofrendas…
SIN EMBARGO, muchas imágenes, por ejemplo los bisontes de Lascaux, están en movimiento, lo cual es poco compatible con lo que se acaba de decir, a no ser claro, que los altares fueran como rodillos.
OTROS dicen que los antropólogos y arqueólogos tienen una extraña tendencia a ver por todas partes religión. La más pequeña estatuilla se trasforma ante sus ojos en un ídolo o un objeto de culto… (Y porqué no podrían aquellos hombres hacer muñecos a sus hijos para que jugasen). Si arqueólogos de dentro de 6.000 años descubrieran la sala de estar de un burgués del s. XIX, no dudarían en afirmar que la chimenea del salón era un altar familiar en el que se guardaba el fuego sagrado y que las figuras de bronce que enmarcaban en péndulo encargado de marcar las horas de los oficios eran los dioses…
SIN EMBARGO, y hasta que se libren los arqueólogos y antropólogos de sus obsesiones religiosas, lo que si podemos decir de estos ancestros anónimos es que tenían, a juzgar por los dibujos, bastante buen gusto, una gran finura de percepción, mucha elegancia, un gran y sincero amor por la naturaleza, sensibilidad despierta, etc… Cualidades todas ellas, que no nos vendría nada mal recuperar o imitar a nosotros, hombres modernos.
Jueves, 3 Enero, 2008
ALGUNOS afirman que las pinturas rupestres son significativas, en cuanto que descubren el pensamiento religioso preracional del hombre prehistórico, pues los animales representados en las cavernas son como ofrendas simbólicas a sus dioses. Todo esto se afirma con total seguridad, aunque claro está se tengan pocos elementos ciertos que nos permitan conocer las creencias religiosas de un tiempo tan remoto. Ahora bien, dicen que extrapolando documentos y datos más recientes (grafismos, figurillas, etc.), se puede concluir con gran seguridad que el hombre prehistórico era profundamente religioso y muy dado a las ofrendas…
SIN EMBARGO, muchas imágenes, por ejemplo los bisontes de Lascaux, están en movimiento, lo cual es poco compatible con lo que se acaba de decir, a no ser claro, que los altares fueran como rodillos.
OTROS dicen que los antropólogos y arqueólogos tienen una extraña tendencia a ver por todas partes religión. La más pequeña estatuilla se trasforma ante sus ojos en un ídolo o un objeto de culto… (Y porqué no podrían aquellos hombres hacer muñecos a sus hijos para que jugasen). Si arqueólogos de dentro de 6.000 años descubrieran la sala de estar de un burgués del s. XIX, no dudarían en afirmar que la chimenea del salón era un altar familiar en el que se guardaba el fuego sagrado y que las figuras de bronce que enmarcaban en péndulo encargado de marcar las horas de los oficios eran los dioses…
SIN EMBARGO, y hasta que se libren los arqueólogos y antropólogos de sus obsesiones religiosas, lo que si podemos decir de estos ancestros anónimos es que tenían, a juzgar por los dibujos, bastante buen gusto, una gran finura de percepción, mucha elegancia, un gran y sincero amor por la naturaleza, sensibilidad despierta, etc… Cualidades todas ellas, que no nos vendría nada mal recuperar o imitar a nosotros, hombres modernos.
EL HOMBRE PREHISTÓRICO
Por hominización se entiende el proceso por el que nuestros lejanos antepasados hominoides adquirieron características anatómicas y fisiológicas propiamente humanas.
1. Indica todos los aspectos que conozcas acerca de los cambios físicos producidos en ese proceso de hominización.
2. ¿Por qué decimos que esos cambios físicos son un proceso? Explícalo brevemente.
3. Uno de los cambios más importantes producidos en ese proceso de hominización es la bipedestación. Imagínate que tu posición habitual para moverte es hacerlo como lo hacen actualmente los grandes monos. ¿Qué cambios se producirían en tu vida corriente? En función de lo que respondas, valora la importancia de ese cambio físico en la vida de los humanos.
4. La dificultad para llegar a conclusiones totalmente válidas acerca del origen del hombre y de sus formas de vida, y a pesar de los importantes descubrimientos arqueológicos de los últimos años, es todavía muy grande. ¿Cuándo consideras que ante determinados restos fósiles ya podemos hablar de seres humanos?
5. El yacimiento de Atapuerca (Burgos) se ha convertido en los últimos años en uno de los más importantes a escala mundial por los restos encontrados. ¿Qué conoces acerca de él? Infórmate al respecto.
6. Visitar una cueva con restos arqueológicos es una experiencia inolvidable. Si alguna vez has estado en una de ellas, describe lo que viste y tus impresiones.
7. Una de las cuevas más importantes del mundo por las pinturas en ella encontradas es la de Altamira (Santillana del Mar, Cantabria), considerada como la capilla sixtina del arte paleolítico, y que hoy en día ha sido objeto de una réplica en el mismo municipio (la denominada neocueva). ¿Qué otras cuevas hay en España?
8. Seguro que en algunas películas has visto hombres luchando contra dinosaurios. ¿Qué tuvo que ver el ser humano en la desaparición de estos animales?
EL HOMBRE PREHISTÓRICO (Soluciones)
1. Bipedestación, postura erguida, aumento de la capacidad craneana, reducción de la mandíbula, cuerpo proporcionado, cambios en la dentición, etc., por citar sólo los cambios más importantes.
2. Decimos que la hominización es un proceso porque refleja un conjunto de cambios sucedidos a lo largo de varios millones de años. No todos esos cambios han llegado al hombre actual, ni tan siquiera se produjeron simultáneamente.
3. Respuesta libre. Se pretende que el alumno sea consciente de la importancia que ese cambio físico tuvo en el proceso de hominización: además de modificar la posición de la columna vertebral y dejar espacio en la cabeza para el desarrollo del cerebro, le liberó la mano, de forma que podía utilizarla para otras actividades, tales como coger y transportar cosas. El alumno podría probar cómo sería capaz de transportar, por ejemplo, sus libros de clase si tuviera que apoyar sus brazos en el suelo para desplazarse.
4. Respuesta libre. La intención es que el alumno interrelacione los cambios físicos propios del proceso de hominización con la aparición de fenómenos culturales, como pueden ser la fabricación de útiles, enterramientos, uso del lenguaje, etc.
5. Respuesta libre. En el caso de que el alumno careciera de información al respecto, se le podría dirigir hacia la que proporcionan diferentes páginas web
6. En el caso de que el alumno nunca hubiera visitado ninguna, podría ser una excelente ocasión para hacerlo. Si no fuera posible, la información que ofrecen distintas páginas web podría intentar suplir tan maravillosa experiencia.
7. En la cordillera cantábrica, Tito Bustillo (Ribadesella, Asturias), El Castillo, Las Chimeneas y La Pasiega (Puente Viesgo, Cantabria), Hornos de la Peña (San Felices de Buelna, Cantabria), Covalanas y La Haza (Ramales de la Victoria, Cantabria); en el levante, Cogul (Lleida), Alpera (Albacete), La Valltorta y Gasulla (Castellón).
8. Nada, ya que cuando estos animales desaparecieron (hace aproximadamente 65 millones de años) el ser humano todavía no existía.
Por hominización se entiende el proceso por el que nuestros lejanos antepasados hominoides adquirieron características anatómicas y fisiológicas propiamente humanas.
1. Indica todos los aspectos que conozcas acerca de los cambios físicos producidos en ese proceso de hominización.
2. ¿Por qué decimos que esos cambios físicos son un proceso? Explícalo brevemente.
3. Uno de los cambios más importantes producidos en ese proceso de hominización es la bipedestación. Imagínate que tu posición habitual para moverte es hacerlo como lo hacen actualmente los grandes monos. ¿Qué cambios se producirían en tu vida corriente? En función de lo que respondas, valora la importancia de ese cambio físico en la vida de los humanos.
4. La dificultad para llegar a conclusiones totalmente válidas acerca del origen del hombre y de sus formas de vida, y a pesar de los importantes descubrimientos arqueológicos de los últimos años, es todavía muy grande. ¿Cuándo consideras que ante determinados restos fósiles ya podemos hablar de seres humanos?
5. El yacimiento de Atapuerca (Burgos) se ha convertido en los últimos años en uno de los más importantes a escala mundial por los restos encontrados. ¿Qué conoces acerca de él? Infórmate al respecto.
6. Visitar una cueva con restos arqueológicos es una experiencia inolvidable. Si alguna vez has estado en una de ellas, describe lo que viste y tus impresiones.
7. Una de las cuevas más importantes del mundo por las pinturas en ella encontradas es la de Altamira (Santillana del Mar, Cantabria), considerada como la capilla sixtina del arte paleolítico, y que hoy en día ha sido objeto de una réplica en el mismo municipio (la denominada neocueva). ¿Qué otras cuevas hay en España?
8. Seguro que en algunas películas has visto hombres luchando contra dinosaurios. ¿Qué tuvo que ver el ser humano en la desaparición de estos animales?
EL HOMBRE PREHISTÓRICO (Soluciones)
1. Bipedestación, postura erguida, aumento de la capacidad craneana, reducción de la mandíbula, cuerpo proporcionado, cambios en la dentición, etc., por citar sólo los cambios más importantes.
2. Decimos que la hominización es un proceso porque refleja un conjunto de cambios sucedidos a lo largo de varios millones de años. No todos esos cambios han llegado al hombre actual, ni tan siquiera se produjeron simultáneamente.
3. Respuesta libre. Se pretende que el alumno sea consciente de la importancia que ese cambio físico tuvo en el proceso de hominización: además de modificar la posición de la columna vertebral y dejar espacio en la cabeza para el desarrollo del cerebro, le liberó la mano, de forma que podía utilizarla para otras actividades, tales como coger y transportar cosas. El alumno podría probar cómo sería capaz de transportar, por ejemplo, sus libros de clase si tuviera que apoyar sus brazos en el suelo para desplazarse.
4. Respuesta libre. La intención es que el alumno interrelacione los cambios físicos propios del proceso de hominización con la aparición de fenómenos culturales, como pueden ser la fabricación de útiles, enterramientos, uso del lenguaje, etc.
5. Respuesta libre. En el caso de que el alumno careciera de información al respecto, se le podría dirigir hacia la que proporcionan diferentes páginas web
6. En el caso de que el alumno nunca hubiera visitado ninguna, podría ser una excelente ocasión para hacerlo. Si no fuera posible, la información que ofrecen distintas páginas web podría intentar suplir tan maravillosa experiencia.
7. En la cordillera cantábrica, Tito Bustillo (Ribadesella, Asturias), El Castillo, Las Chimeneas y La Pasiega (Puente Viesgo, Cantabria), Hornos de la Peña (San Felices de Buelna, Cantabria), Covalanas y La Haza (Ramales de la Victoria, Cantabria); en el levante, Cogul (Lleida), Alpera (Albacete), La Valltorta y Gasulla (Castellón).
8. Nada, ya que cuando estos animales desaparecieron (hace aproximadamente 65 millones de años) el ser humano todavía no existía.
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